Все цвета Африки. История, политика и жизнь континента - Семён Геннадьевич Павлюк
Страны-коммуналки
Около 44% государственных границ в Африке проходит по параллелям и меридианам, 30% – по произвольным линиям и лишь 20% – по естественным географическим рубежам: рекам, озерам, горным хребтам. Границ, учитывающих этнические рубежи, и вовсе исчезающе мало. Ножницы колониальных властей резали по живому ареалы расселения народов; в клетках одной колонии оказывались заперты веками враждовавшие этносы. Современным африканским государствам остается лишь расхлебывать последствия этого подневольного нациогенеза.
Яркий пример – история формирования территории Того и Ганы. После того как Германия проиграла Первую мировую войну, ее колонии были отданы под управление стран-победительниц – эта судьба постигла и территории Германского Того. Их разделили в пропорции две трети на треть и отдали Франции и Великобритании соответственно, причем граница разорвала на две части ареал проживания народа эве. Более того, новоявленное Французское Того стало отдельной колонией, а Британский Тоголенд был включен в состав британской колонии Золотой Берег (будущая Гана).
В 1956 году, когда Великобритания уже планировала наделить Золотой Берег независимостью, в Британском Тоголенде состоялся референдум о статусе территории. Жителям предложили выбрать, хотят ли они войти в состав будущей Ганы или остаться территорией под управлением ООН, ожидая определенности со статусом Французского Того (Франция тогда еще не приняла решение, давать ли независимость этой колонии). С небольшим перевесом (58% на 42%) победил вариант скорейшей независимости. При этом карта результатов голосования показывает резкий географический контраст: на юге Британского Тоголенда представители народа эве хотели воссоединения ареала своего проживания гораздо больше, чем независимости, – в некоторых округах более 90% проголосовавших были против жизни в Гане. А вот на севере Британского Тоголенда племена, родственные народу акан с Золотого Берега, с точно такой же решительностью выступали за вхождение в Гану.
Разница в результатах референдума составила лишь 16 тысяч голосов, но они привели к продолжающимся по сей день напряженным отношениям Того и Ганы: обе стороны не раз обвиняли друг друга в подготовке государственного переворота. Кроме того, в 1970-х в Гане действовало освободительное движение Западного Тоголенда, выступавшее за выход этого региона из состава Ганы и воссоединения с Того. Отдельная песня – особенности колониальной демаркации границ. Территория Ганы начинается в считанных километрах от центральной площади столицы Того Ломе, а от бывшей резиденции колониального губернатора в Ломе до пограничного КПП в буквальном смысле десять минут пешком. Где еще в мире увидишь такое?
По аналогичной системе после Первой мировой войны разделили и немецкий Камерун: две западные провинции достались Великобритании, а остальное Франции. «Британские» провинции Северный и Южный Камерун до 1960 года входили в состав соседней Нигерии. К счастью для местных народов независимость Британской Нигерии и Французского Камеруна пришлась на один год, так что схожие с тоголезским референдумы в 1961 году были честнее по заложенному в них вопросу: к какому независимому государству вы хотите присоединиться? Провинция Северный Камерун, населенная преимущественно мусульманами, проголосовала за то, чтобы остаться в составе Нигерии (60%), а христианский Южный Камерун решил воссоединиться с Камеруном (70%). В результате в франкофонном Камеруне появился англоязычный регион, который в последнее десятилетие стал очагом сепаратизма и нестабильности. Последний виток этого конфликта начался в сентябре 2017 года и продолжается на момент написания книги. Бои национальной армии и сепаратистов, провозгласивших государство Амбазония, вынудили около 800 тысяч человек покинуть свои дома.
В результате колониального раздела Африки в границах будущих независимых африканских государств оказались заперты люди, подчас сильно отличающиеся друг от друга с точки зрения этноса, религий, типов ведения хозяйства, культурного уклада. Многие из них исторически враждовали друг с другом на протяжении веков (как, например, кочевники-туареги и оседлые народы сонгай в Мали). И стоило африканским государствам обрести независимость, как эти группы начали бороться за политическое и экономическое доминирование внутри своих стран.
Особенно остро данная проблема встала на южной границе Сахеля, где сходятся ареалы проживания христиан и мусульман, афразийских народов и банту, народов-скотоводов и народов-земледельцев (см. ч. 2.4). Подобное вынужденное сожительство приводит к конфликтам в Нигерии, где друг друга недолюбливают с одной стороны мусульмане-скотоводы хауса, а с другой – христиане-земледельцы йоруба и игбо; или в Чаде, где мусульманскому северу противостоит христианский юг.
Часто подобные конфликты выливаются в сепаратистские движения и полноценные гражданские войны. В 1967–1970 годах на юго-востоке Нигерии существовало частично признанное государство Биафра[66] – тогда представители народа игбо предприняли отчаянную попытку выйти из состава страны (см. ч. 4.1). В ходе вспыхнувшей гражданской войны погибли около 100 тысяч комбатантов и от полумиллиона до 2 миллионов гражданских (в основном от сопутствующего голода). Террористическая исламистская организация «Боко Харам», возникшая на северо-востоке Нигерии в 2002 году, в основном состоит из представителей народа канури, также недовольных своей недостаточной ролью в управлении страной.
В Кении политическая борьба на выборах обычно идет между кандидатами из нилотского народа луо (Западная Кения) и народа кикуйю из группы банту (Центральная Кения). Часто это заканчивается межэтническими столкновениями с человеческими жертвами, особенно в столице Найроби и в плодородной Рифтовой долине, где оба народа перемешаны. В соседней Уганде южане-банту и северяне-нилоты также давно враждуют между собой не только на политической арене, но и на поле боя. Радикально-христианская повстанческая группировка «Господня армия сопротивления», действующая против правительственных войск на севере страны, в основном состоит из представителей нилотского народа ачоли. Как и в предыдущем примере, рост религиозного радикализма связан с политической маргинализаций этих народов как этнических меньшинств.
Гражданская война между народами севера и юга Судана (арабы-мусульмане против нилотов-христиан) с перерывами продолжалась с 1956 года. В 2011-м некогда самая крупная страна Африки по территории все же разделилась. Однако появившийся независимый Южный Судан сразу же охватил новый конфликт, на этот раз между двумя крупнейшими народами свежеиспеченного государства: динка и нуэр. При этом основа конфликта динка и нуэр – не столько политическое соперничество за лидерство в стране, сколько взаимное воровство скота. Практика распространенная: войны за скот часто случаются между соседствующими животноводческими народами Африки. Ситуация
Ознакомительная версия. Доступно 29 из 147 стр.