«Синао» - «промывание мозгов» - Михаил Георгиевич Степанов
Внешняя политика руководства КНР еще раз подтверждает правильность и актуальность оценок маоизма, данных XXV съездом КПСС. «Большую опасность для всех миролюбивых народов представляют лихорадочные попытки Пекина сорвать разрядку, не допустить разоружения, сеять недоверие и вражду между государствами, его стремление спровоцировать мировую войну, а самому погреть на этом руки. Такая политика Пекина глубоко противоречит интересам всех народов. Мы будем давать отпор этой поджигательной политике, защищать интересы Советского государства, социалистического содружества, мирового коммунистического движения».[2]
В руках апологетов мировой войны пропаганда, как учит история нашего века, является опасным, зловещим оружием. Ведь она стремится воспитывать людей в шовинистическом, экспансионистском духе. Поэтому разговор о формах и методах этой пропаганды, о приемах, с помощью которых она пытается превратить в потенциальное пушечное мясо население огромной страны, прежде всего — ее подрастающее поколение, приобретает особую актуальность. Этому и посвящена книга «Синао».
Она о вчерашнем дне Китая. Но ведь рано говорить о том, что маоцзэдуновская страница истории Китая перевернута, что ошибки преодолены. Не так просто расстаться с прошлым, затянувшимся на десятилетия, тем более если руководство страны по тем или иным причинам упорно цепляется за это прошлое. За прошлое, которое принесло китайскому народу столько бед и может принести новые, еще более тяжкие.
Может быть, эта книга сумеет объяснить молодому советскому читателю некоторые социально-психологические процессы, протекавшие в Китае вчера, протекающие сегодня, процессы, которые, возможно, будут напоминать о себе завтра и послезавтра…
Китайская народная мудрость гласит: «Не забывай прошлого. Оно — учитель будущего».
Строки из Дэн То (Вместо предисловия)
Есть люди, страдающие многословием. Они могут без конца говорить на любую тему. Слова сыплются из них как из рога изобилия. Но после их речей никак не удается вспомнить, о чем они говорили… Когда вместо содержания — пустота, то делу не поможет употребление самых великих слов и фраз; скорее наоборот, чем чаще их повторять, тем хуже. Поэтому я хочу посоветовать любителям великого пустозвонства: лучше бы вы, друзья, побольше читали, побольше думали и поменьше говорили, а когда захочется говорить, то немедля шли на покой и не тратили бы напрасно своего и чужого времени и сил!
Дэн То«Великим пустозвонством» назвал китайскую пропаганду в начале 60-х годов Дэн То. А он хорошо знал, о чем говорил. В машине этой пропаганды он был далеко не последним человеком. В разные годы занимал посты главного редактора «Жэньминь жибао», одного из секретарей Пекинского горкома КПК, возглавлял Всекитайский союз журналистов…
Всю жизнь отдал Дэн То делу китайской революции. Человек образованный и талантливый, он стал одним из виднейших китайских публицистов. Перед «культурной революцией» его ядовитые фельетоны, бичующие политику Мао Цзэ-дуна, регулярно появлялись в пекинской печати. Дорогой ценой заплатил Дэн То за свою коммунистическую принципиальность, за свою смелость, за свои обличения. Он стал одной из жертв «культурной революции».
Дэн То справедливо назвал эту пропаганду «великим пустозвонством». «Великим», потому что творилась она с превеликим шумом и размахом, потому что пыталась обмануть и оболванить великий народ, потому что на каждом шагу прибегала к великим словам, которые лишала реального содержания. Вот почему она «великое пустозвонство». Но это лишь публицистическое определение. Оно оставляет в стороне многие характерные черты и особенности этой пропаганды, детища XX века, явления сложного, противоречивого и многопланового. Подробный разговор о ней у нас впереди. Пока же обозначим только контур этой пропаганды, приведем несколько примеров ее разрушительного воздействия на человеческую личность.
Она использовала самые разные способы и приемы: от патриархально-китайских до современно-буржуазных. Известно, например, что пекинские идеологи изучали переведенные на китайский язык «труды» немецких фашистов Геббельса и Розенберга. Кроме того, маоистская пропаганда, маскируясь под коммунистическую, выступала в марксистско-ленинском словесном облачении.
Думается, что тем из наших читателей, которым довелось видеть кадры китайских документальных кинолент последнего времени, запомнились некоторые из них. Например, огромное скопление людей на пекинской площади Тяньаньмэнь. Исступленные лица, горящие фанатизмом глаза, искаженные криком рты. Люди ведут себя так, будто бы они увидели нечто необыкновенное. Они видят Мао Цзэ-дуна. Этот массовый психоз — результат многолетних целенаправленных усилий пропаганды.
Позорная хунвэйбиновская вакханалия, принесшая Китаю столько трудностей и бед, столько горя и слез, — результат усилий и пропаганды.
И к вооруженным провокациям на советско-китайской границе пропаганда приложила руку.
Она всячески старалась внушить китайской молодежи ненависть к Советскому Союзу как к исконному врагу Китая.
Она нравственно калечила китайскую молодежь, прививая ей невежество, фанатизм, жестокость, обедняя до предела ее духовный мир.
Короче говоря, эта пропаганда играла вредную и опасную роль в жизни китайского общества.
Каков же ее идейный багаж, ее основные организационные аспекты, ее психологические способы обработки людей?
Об этом книга. Она адресована всем, кто интересуется современным Китаем, и прежде всего молодежи.
Советским людям далеко не безразлична судьба братского китайского народа. Чувства тревоги и горечи испытывали они, видя, каким страданиям подвергала трудящихся Китая маоцзэдуновская диктатура. Она опиралась на разветвленный аппарат насилия и на пропаганду. Палач и демагог шли рука об руку. Эта диктатура не просуществовала бы долго без пропаганды. Маоистская пропаганда — это не только печать, радио и телевидение. Она заполонила литературу, искусство, общественные науки. Она старалась проникнуть во все поры китайского общества, в каждый дом, в каждую семью, в каждое сердце, в каждый ум. Такая пропаганда — это средство неустанного «промывания мозгов» людям самой населенной страны мира.
Не всякому известно, что термин «промывание мозгов» существует уже века, что он родился в старом Китае.
Крестьянский сын, неграмотный император Чжу Юань-чжан (XIV век) правил «железной рукой». Он, например, издал указ, запрещавший петь и танцевать на улицах китайских городов. Нарушителям же вливали воду в нос в течение трех дней. Это и было «промывание мозгов» — «синао».
Император добивался того, чтобы его подданные пели не тогда, когда им радостно или грустно, плясали не тогда, когда им весело, то есть не тогда, когда им этого хочется, а тогда, когда ему, императору, это нужно