Полдень, XXI век, 2003 № 02 - Журнал «Полдень, XXI век»
Символический смысл второго подарка - шапки-невидимки - тоже очевиден. Отрыва от почвы мало: необходима конспирация. Не следует поддерживать связи с народом, но и власть (то есть Дракон) ни в коем случае не должна видеть своего врага. Разумеется, идею «конспирации» следует понимать предельно широко, но главной темой здесь является асоциальность. Борец с «совком» не может и не должен участвовать в порождаемых им структурах, во всяком случае всерьез. По сути дела, в этом заключена вся солженицынская программа «Жить не по лжи». К этому же сводились все формы подсоветского эскапизма.
Надо еще отметить, что сама пара «горизонтальное-вертикальное» может быть прочитана как «национальное-социальное». Над горизонтально-почвенным «единством народа» возвышается «социальная пирамида». Соответственно, ковер-самолет и шапка-невидимка есть символы неучастия в национальной и социальной жизни.
Следует подчеркнуть, что, в отличие от имеющего некоторое «позитивное наполнение» космополитизма-западничества, эскапизм его не имеет. Речь идет о чисто деструктивной практике.
Третий подарок - меч и копье - совершенно очевиден. Речь идет о готовности к насилию, к вооруженной, если понадобится, борьбе. (Впрочем, как мы увидим ниже, с этими символами далеко не все так просто.)
Разумеется, готовность к вооруженной борьбе ни в коей мере не относится к подсоветской интеллигенции и тем более к советскому народу. Здесь мы видим смену фактического адресата. Если первые два дара символизировали желаемые свойства «внутреннего врага», то третий и четвертый предназначались, скорее, внешним силам, желающим уничтожить Дракона (то есть «Свободному миру»). Меч и копье, таким образом, символизируют нацеленные на Москву американские ракеты, чисто внешнюю силу, угрожающую советскому дракону.
Самым последним и самым таинственным даром является самоиграющий музыкальный инструмент. Он кажется совершенно ненужным и не играет почти никакой роли в действии. Однако у него есть и фольклорный прототип, и вполне известный исторический аналог.
Фольклорный прототип узнается без труда. Это «гусли-самогуды», волшебный инструмент русских народных сказок. В некоторых сказках он известен тем, что под него «ноги сами в пляс идут». Обычно это его свойство используется положительным персонажем для победы над противником - как правило, в ситуации плена: уже пойманный и связанный герой просит у своего противника (какого-нибудь чудища-юдища) всего лишь поиграть на гусельках. После чего все войско чуда-юда во главе с самим монстром вынуждено в буквальном смысле плясать под музыку главного героя, пока не капитулирует.
Фактический же аналог самоиграющего инструмента тоже хорошо известен. Это передачи иностранных радиостанций, таких как «Голос Америки» или «Свобода». Во время написания пьесы они, кажется, только начинали входить в жизнь интеллигента. В дальнейшем они стали одним из главных источников информации для огромного числа людей и сыграли крайне важную роль в разрушении светского строя.
Интересно отметить, что музыка (и около-музыкальная информация вообще) были крайне существенной частью передаваемой этими станциями информации. Множество людей слушали «голоса» не ради Солженицына или Аксенова, а ради возможности послушать «Битлз».
Итак, последний дар символизирует западную пропаганду, того самого троянского коня, который сыграл столь значимую роль в разрушении «совка».
Однако на этом этапе мы вскрыли только второй слой предметно-образной символики Шварца, а нам в явном виде дан еще и третий, самый загадочный. Мы имеем в виду рисунки, вытканные на волшебном ковре.
Соответствующее место в пьесе выглядит так:
ДВОЕ ПОГОНЩИКОВ: (негромко) Это — ковер-самолет.
ЛАНЦЕЛОТ: Прелестно! Говорите скорее, как им управлять.
ДВОЕ ПОГОНЩИКОВ:. Очень просто, господин Ланцелот, Это — угол высоты, на нем выткано солнце. Это — угол глубины, на нем выткана земля. Это — угол узорных полетов, на нем вытканы ласточки. А это — драконов угол. Подымешь его — и летишь круто вниз, прямо врагу на башку. Здесь выткан кубок с вином и чудесная закуска. Побеждай и пируй.
Прежде всего, странная (и сюжетно немотивированная) фигура «братьев-близнецов» указывает (помимо всего прочего{17}) на удвоение символического ряда. То, что изображено на ковре, есть то же самое, что преподносят в качестве магических даров. При этом символика вертикали («высоты») и горизонтали (глубины) вполне очевидна. Интересно, что дихотомия «меч - лира» («пушки - музы») здесь понимается стратегически, как «атака - маневр»{18}. Еще интереснее использованные здесь символы. Если «ласточки» в качестве коррелята «муз» и «лиры» более или менее понятны (хотя подробнее о них - ниже), то кубок с вином и закуска выглядят донельзя парадоксально. Это сознает и сам автор, предлагая странное псевдо-объяснение «Побеждай и пируй».
Тем не менее сочетание символики предельной агрессии (оружие) и продельного миролюбия (символизируемого пиршественными принадлежностями) имеет свое объяснение, в том числе историческое. Более того, мы можем здесь говорить о своего рода пророчестве.
Важным элементом любой борьбы является не только и не столько схватка как таковая, но и то, что называется «демонстрацией силы». Эта последняя, в отличие от прямой агрессии, имеет две равноправные формы выражения - запугивание и соблазн. Разумеется, они имеют одну цель: деморализовать противника, и, в конечном итоге, прекратить сопротивление. Борьба Запада с советской властью велась именно таким способом: «советским» не только угрожали, их еще и покупали. В некоторых случаях эта «покупка» сводилась именно что к вину и закуске почти что в буквальном смысле: вспомним те государственные приемы, званые обеды, фуршеты, и т. п., на которых Горбачев и его окружение подписывали документы о выводе советских войск из Германии, роспуске Варшавского Договора, и так далее{19}. В таком случае афоризм «Побеждай и пируй» указывает на правильную последовательность действий: сначала - устрашение, потом - мягкость, сопровождаемая соблазном{20}.
Остается еще расставить систему символов по стихиям и по сторонам света. Сделать это несложно. В качестве основы раскладки по стихиям берем явно указанную землю (ковер-самолет, «угол глубины»). Солнце, очевидно, символизирует огонь, а ласточки - воздух. Стихии воды соответствует кубок - что, в общем, тоже вполне логично.
Некоторую проблему составляет маркированность «ковра-самолета» знаком воздуха. Во-первых, он - летучий ковер, перемещающийся в воздухе. Во-вторых, его вручают герою близнецы - что является жесткой астрологической привязкой к воздушному знаку. При этом важно, что близнецы относятся к так называемым мутабельным знакам, олицетворяющим трансформацию (что вполне соответствует сюжету пьесы). Однако, по нашему мнению, это обстоятельство указывает скорее на направление трансформации. Земля должна подняться в воздух.
Расстановка по сторонам света тоже не представляет трудности. В качестве основы следует взять явно