Полдень, XXI век, 2003 № 02 - Журнал «Полдень, XXI век»
Повзрослев, Он, конечно, признбет Свою ошибку и, как следует из Ветхого Завета, ни разу уже не вернется к причудливой идее вразумить всех и каждого.
Образ творца
Существует известное предупреждение талмуда: «Кто исследует четыре вещи, тому было бы лучше никогда не родиться. Эти четыре вещи суть: что вверху и что внизу, что было раньше творения и что будет потом».
Маркионов внял предостережению ровно наполовину.
Его не интересует, откуда взялся Создатель, чем занимался до сотворения мира и куда затем денется. Сам ересиарх не считает гадания такого рода тяжким грехом - просто указывает на их бесполезность.
О Боге известно, что Он контрамот, что характер Его изменяется с возрастом и что, создав Вселенную в черновом варианте, Он неустанно ее улучшает, желая видеть Свое детище безукоризненным. Если сравнить Все-
. ... ^ . . ........— - . .
вышнего с литератором, то Флобер и Бабель, пожалуй, окажутся наиболее близки Его образу и подобию. Бесконечная правка, бесчисленные сокращения, относительно малое количество дописок и вставок. Жесткий отбор выразительных средств. Краткость - сестра таланта. (Кстати, не потому ли на лацканах вандалов были обнаружены значки с изображением А. П. Чехова?)
Еще известно, что характер Бога со временем портится. Начав с кротких наставлений и увещеваний, Он переходит затем к принуждению и заканчивает откровенным террором.
Как же будет выглядеть наш мир, когда Господь наконец решит, что достиг совершенства, и прервет работу? Мы знаем это. В общих чертах итоговый вариант дан нам во второй главе «Бытия». Эдем. Земной рай, где обитают двое: Адам и Ева, еще не вкусившие плода с запретного древа познания.
Потрясающий лаконизм! Все равно что сократить роман до размеров миниатюры.
Так и хочется спросить у Маркионова: каким же образом Богу удастся завершить начатое, если к тому времени Он, по словам ересиарха, окажется не способен даже вспомнить собственное имя?
Но стоит ли придираться по мелочам!
Что в итоге
Морально-этическая концепция нового учения угнетает своей безысходностью. Атеистов марксистского толка хотя бы поддерживала мысль, что они умирают не зря и что потомки их будут жить при коммунизме. Последователи Маркионова даже этого утешения лишены.
«Мы шли в мир разума и братства, - сожалеет о контрамоте У-Янусе комсомолец Саша Привалов, - он же с каждым днем уходил навстречу Николаю Кровавому, крепостному праву, расстрелу на Сенатской площади и - кто знает? - может быть, навстречу аракчеевщине, бироновщине, опричнине».
По Маркионову, как видим, все наоборот. С каждым прожитым мгновением род людской удаляется от уютного совершенства двухмест
ного земного рая, погружаясь в черновой первичный хаос. Впереди - кромешная тьма, прорезаемая алыми сполохами «Откровения от Иоанна». Единственное, что радует: работа Божья идет неровно, творческие взлеты чередуются с падениями, вселяя подчас в обывателя беспочвенные надежды на улучшение жизни.
И напрасно пытается убедить нас о. Онуфрий (Агуреев) в том, что последователи Маркионова, совершая свои нелепые бесчинства, надеются на гудущую благосклонность дьявола. Конечно, нет такой мерзости, на которую не решился бы истинно верующий ради спасения души своей, но заверяю вас, что в данном случае ни о каком спасении и речи не идет. Отчаянная попытка Христа повернуть человеческое восприятие вспять не удалась. Дважды уже приведенные здесь слова Маркионова о том, что «в Его поток времени никому из смертных проникнуть не дано», звучат приговором.
Благородство и мрачный трагизм новой секты остались незамеченными. Ни Э. Г. Страдников, ни о. Онуфрий не обратили внимания на главное: у последователей Маркионова нет шкурных интересов. Всемерно ухудшая этот мир, они ищут не личной выгоды, но стараются морально поддержать Бога, Который несомненно должен испытывать радость при взгляде на стремительно исправляющихся людей.
Не думаю, что новое вероучение привлечет многих, поскольку требует полной и безоглядной самооотверженности. Недаром даже у беспощадного Маркионова дрогнула рука, когда, пройдя Библию от доски до доски, от конца до начала, он достиг Эдема и милосердно прервал повествование.
Ересиарха можно понять. Уж больно безотрадная в противном случае возникла бы картина: вот, отдохнув в субботу, Бог окидывает последним взглядом содеянное, после чего в течение шести дней решительно предает небытию сначала людей, потом зверей земных, рыб, светило ночное, светило дневное, деревья, траву и, смешав напоследок небо с землей, удовлетворенно гасит свет.
И видит, что это хорошо.
ИНФОРМАЦИЯ
ОЧЕРЕДНОЙ ПРАЗДНИК ФАНТАСТИКИ
«Аэлита» — самый первый фестиваль фантастики в нашей стране, — проходит ныне в двадцатый раз. А началось всё с инициативы редакции журнала «Уральский следопыт». Обратившись за поддержкой в Союз писателей СССР и в Свердловский обком ВЛКСМ, редакция учредила главный приз фестиваля — «Аэлиту». Было это в 1980 году, о фестивале фантастики тогда и не помышляли. Писатели Владислав Крапивин и Юрий Яровой, а также главный редактор журнала Станислав Мешавкин всего-то хотели учредить приз для русскоязычных фантастов. Фестиваль вокруг церемонии награждения образовался, можно сказать, стихийно — это была истинно «народная инициатива», которая и родила первый на территории Советского Союза настоящий «конвент» в 1981 году.
А первыми лауреатами «Аэлиты» стали Аркадий и Борис Стругацкие и Александр Казанцев.
За прошедшие с тех пор годы количество призов увеличилось. Теперь их пять: собственно «Аэлита», «Старт» (за лучшую дебютную книгу), призы им. И. Ефремова (за общий вклад в фантастику) и им. В. Бугрова (редакторам и составителям), а также орден рыцарей фантастики им. И. Халымбаджи.
Несмотря на то, что журнал «Уральский следопыт», попав в мясорубку рыночной экономики, потерял былые тиражи и отошёл от финансовой поддержки «Аэлиты», фестиваль выжил и продолжает собирать друзей.
В 2003 году «Аэлита» вновь готова принять гостей и лауреатов! С 11 по 14 июня в различных местах Екатеринбурга пройдут встречи и пресс-конференции с известными и подающими надежды писателями, с редакторами и обозревателями журналов фантастики и «фантастических» серверов, с учёными. Предполагаются выступления Театра исторического оружия, автограф-сессии, продажа разнообразных книг, а в заключение — торжественное закрытие фестиваля, на котором и состоится вручение призов лауреатам.
Послано персональное приглашение Борису Стругацкому и другим известным российским и зарубежным