Путешествие цветка. Книга 2 - Го Го

ШУ (кит. 蜀山) – по легенде, гора в провинции Сычуань, где обитали совершенствующиеся и бессмертные. В романах сянься и уся часто фигурирует одноименная школа совершенствующихся, расположенная на этой горе.

«Цветы в зеркале, луна в воде» (кит. 镜花水月) – образное выражение, означающее видимость, иллюзию, несбыточную мечту. (Здесь и далее – прим. пер.)

Прозвище от последнего слога имени Хуа Цяньгу: Гу (кит. 骨) означает «кость».

Чи (кит. 尺) – мера длины, равная примерно 33,33 см. (Далее древнекитайские меры длины и веса см. на стр. 565.)

Нефритовый пруд (кит. 瑶池) – место обитания богини Си-ванму, хранительницы персикового дерева, плоды которого даруют бессмертие.

Гоую – особый вид украшений из нефрита в форме полумесяца.

Цзянху (кит. 江湖) – досл. «реки и озера». Вымышленный мир боевых искусств. Иное значение – «бродяги, скитальцы».

Улинь (кит. 武林) – сообщество школ боевых искусств, является частью Цзянху.

Мясные тефтели «четыре счастья» (кит. 四喜丸子) – известное блюдо китайской кухни, тефтели из свинины с добавлением зимних грибов, каштанов, лука-порея или жареного морского огурца.

«Волны реки Янцзы накатывают друг на друга» (кит. 长江后浪推前浪) – образное выражение, означающее, что новое поколение сменяет предыдущее и превосходит его.

«Встретиться как ряски на воде» (кит. 萍水相逢) – образное выражение, означающее случайное знакомство.

«Блюдо сыпучего песка» (кит. 一盘散沙) – образное выражение, означающее «разобщенность, разброд».

Китайский иероглиф со значением «большой» (大) похож на человека с раскинутыми в стороны руками.

Колеса огня и ветра (кит. 风火轮) – атрибут даосского божества-защитника Нэчжа, представляющий собой колеса, на которых можно было передвигаться с огромной скоростью.

«Вторгнется враг – найдутся генералы, способные отразить его, разбушуется паводок – дамба его остановит» (кит. 兵来将挡，水来土掩) – устойчивое образное выражение, означающее, что из любой ситуации найдется выход.

Семь чувств и шесть страстей (кит. 七情六欲) – в буддийской концепции человек обладает семью чувствами (радость, гнев, печаль, страх, любовь, ненависть, страсть) и шестью страстями (желание видеть, желание слышать, желание ощущать ароматы, жажда вкуса, жажда прикосновений, жажда славы).

Пять стихий (кит. 五行) – согласно китайскому учению древности, пять основных стихий природы: дерево, металл, огонь, вода и земля.

Истинный огонь самадхи (кит. 三昧真火) – в даосизме особое пламя, исходящее из изначального духа, жизненной энергии ци и изначальной сущности человека. Самадхи – это состояние глубокой медитации и сосредоточения, которое является конечной целью в буддизме и часто описывается как состояние просветления или единения с высшей реальностью. Это состояние, в котором ум полностью сосредоточен на объекте медитации, а все остальные мысли и ощущения отступают, в результате чего достигается глубокий покой и ясность.

Даньтянь (кит. 丹田) – энергетический центр, а также акупунктурная точка. Выделяются три области даньтянь в теле человека, но в боевых искусствах чаще всего имеется в виду нижний даньтянь, расположенный в нижней части живота.

Сянци (кит. 象棋) – китайская настольная игра, похожа на западные шахматы.

«На небе силки и на земле сети» (кит. 天罗地网) – образное выражение, означающее надежную ловушку, плотное кольцо окружения.

Хрустальный дворец (кит. 水晶宫) – подводное жилище царя Драконов, образ которого закрепился в китайской литературе как синоним чудесного, сказочного места.

Волшебная игла, повелевающая морем (кит. 定海神针) – название легендарного посоха Сунь Укуна, главного героя классического китайского романа «Путешествие на запад». Обозначает мощное оружие.

Цуцзюй (кит. 蹴鞠) – древняя китайская игра с мячом, один из предшественников футбола.

Единство между Небом и человеком (кит. 天人合一) – концепция китайской философии, которая предполагает единение с природой.

«До тех пор, пока не опустеет Небо и не состарится Земля» (кит. 天荒地老) – образное выражение, означающее «вечность».

«Небесная дева осыпает цветами» (кит. 天女散花) – образное выражение, означающее пожелание счастья.

Девять небес (кит. 九重天) – согласно традиционным китайским верованиям, небо разделено на девять небесных сфер.

Стихотворение «Печаль небожителя, изгнанного в бренный мир» (кит. 谪仙怨) Лю Чанцина, китайского поэта времен династии Тан.

«Горе великое и ненависть глубокая» (кит. 苦大仇深) – устойчивое образное выражение, указывающее на состояние, когда человек, натерпевшись страданий, преисполняется ненависти.

«Безголовая муха» (кит. 无头苍蝇) – образное выражение, означающее «слепо, без цели метаться».

«Сверху не зацепиться за Небеса, а внизу не ступить на Землю» (кит. 上不着天，下不着地) – образное выражение, означающее «отсутствие опоры».

Шесть кругов перевоплощений (кит. 六道) – согласно концепции буддизма, сознание человека после смерти оказывается в одном из шести миров: ада, голодных духов, животных, асуров, людей и небес. Эти шесть миров, по которым блуждают души, и называются шестью кругами перевоплощения.

Суп забвения (кит. 孟婆汤) – отвар, который пьют души умерших, чтобы забыть о своей прошлой жизни.

«Угрюмая масленка» (кит. 闷油瓶) – разговорное выражение, описывающее человека замкнутого и нелюдимого, похожего на закрытую емкость, из которой ничего нельзя вынуть.

«Что за зелье продает в кувшине-тыкве» (кит. 葫芦里卖的是什么药) – образное выражение, намекающее на чьи-то скрытые намерения.

Ад вечных мучений (кит. 阿鼻地狱) – согласно буддийским верованиям, последняя, восьмая ступень горячего ада, где грешник, терзаемый непрерывным огнем, вынужден вновь и вновь возрождаться для новых мук.

Женское милосердие (кит. 妇人之仁) – ироническое высказывание о мелких благодеяниях.