Боги и Эпохи. Беседы с богами по-взрослому - Владислав Евгеньевич Лебедько
Описание переживания: поток энергии раскрывается изнутри, как огромный распускающийся цветок. Состояние первозданности. Мир течет, переливается. Удивительная свежесть и чистота восприятия.
Вопрошающий: Здравствуй, Будда.
Будда: Здравствуйте.
В.: Спасибо, что ты пришел. Можешь ли ты что- то рассказать о себе, кроме того, что большинство людей знают из летописей и легенд? Что ты — принц Сиддхартха Гаутама — жил беззаботно, ограждаемый от невзгод, пока в возрасте двадцати девяти лет на прогулке тебе не встретились старик, прокаженный, похоронная процессия и отшельник. Полагают, что эти четыре встречи оказали огромное влияние на тебя, и ты решил оставить трон, покинуть семью и уйти в пустыню. Там, в обителях пустынников, ты провел, как считается, шесть лет, обучаясь духовным наукам и подвижничеству. Превзошел в познаниях и способностях своих учителей, после чего приступил к собственным поискам освобождения, вершиной которых стало Просветление. В результате чего ты, как думают люди, познал, что бытие есть страдание, безначальная череда рождений и смертей каждого существа, но от нее можно избавиться. И стал проповедовать… Вот что известно тем, кто осваивал буддизм поверхностно, а о тех, кто изучал глубоко, — вопрос особый, и я задам его позже.
Б.: Ну, во-первых, я хочу сказать, что я сюда не приходил. Я отсюда никогда и не уходил… Я нахожусь везде. Вы просто обратились ко мне и услышали меня. По поводу истории моей жизни я могу сказать, что это только верхняя часть айсберга. Внутренние процессы гораздо более многомерны и даже противоречивы.
В.: Что привело тебя к просветлению? Как ты шел к пробуждению?
Б.: Конечно же, это произошло не вдруг. И в ночь, когда я сидел под деревом, развернулся процесс, который готовился очень и очень долго. С самого начала…
В.: Ты имеешь в виду, что процесс начался с рождения или даже с зачатия?
Б.: Нет. Это тянется очень давно. На протяжении множества воплощений. И в один прекрасный момент я просто проснулся. Если говорить упрощенно, то можно сказать, что во мне пробудился Дух, а еще конкретнее — я просто посмотрел на мир своими глазами. Ни больше, ни меньше.
В.: Что значит «своими глазами»? Ты хочешь сказать, что обычный человек смотрит на мир не своими глазами, его восприятие обусловлено множеством факторов. Так?
Б.: Обычный человек, к сожалению, отвык смотреть и слышать. Он не видит, не слышит, не вдыхает Жизнь. Человек не воспринимает и сотой ее части.
В.: Восприятие обусловлено социумом, культурой, воспитанием?
Б.: Не только. Рождаясь, человек уже лишен собственного взгляда на мир. Даже если бы сейчас вдруг не стало социума, вы бы все равно не увидели Жизнь такой, какая она есть.
В.: Получается, младенец тоже не целостен?
Б.: Младенец целостен только один миг. И как только проходит этот миг, целостность рассыпается.
В.: А что это за миг? Когда младенец только-только появился из утробы матери?
Б.: Да, в самое первое мгновение, когда он видит, слышит и чувствует этот мир, появившись из утробы. Это длится долю секунды. Но это — абсолютная целостность. Мир — в нем, а он — в мире. После этого целостность пропадает.
В.: Из-за чего?
Б.: Чтобы зерно проросло, должны быть выполнены два условия. Первое — оно должно содержать в себе потенциальную структуру будущего цветка. Второе — семени нужно попасть в подходящую почву. Тогда цветок, выросший из него, будет целым миром… Если зерно бросить в пустыню — из него ничего не родится…
В.: Разверни, пожалуйста, эту метафору применительно к потере младенцем целостности…
Б.: Это очень сложно объяснить. Мир, в который попадает младенец, рождается и умирает каждое мгновение. И младенец успевает осознать лишь один цикл рождения и смерти мира. Дальше его восприятие «замыливается», если можно так сказать, и он перестает осознавать эту непрерывную смену Жизни и Смерти. Для того чтобы человек ощущал целостность себя и мира, он должен перерождаться каждую секунду. И не просто перерождаться, а осознавать это перерождение.
В.: После того, как ты пробудился, ты перерождался каждое мгновение?
Б.: Я принял текучесть мира и то, что все постоянно умирает и постоянно рождается. Я осознал и принял Жизнь и Смерть, которые есть в каждом моменте.
В.: Почему ребенку не удается это осознавать? На него же еще не наложены ограничения воспитания и культуры?
Б.: Социум начинает действовать на ребенка не с рождения, а с зачатия. Еще в утробе. Ребенок в лоне матери все слышит и ощущает, и давление социального мира и его ограничений действует на него, формируя, если говорить научным языком, доминанту восприятия. Когда ребенок рождается, то, что ему открывается, захватывает его, но лишь на мгновение сформированная доминанта отступает. И все, что давило еще в утробе матери, снова берет власть над ним.
В.: А действительно ли ребенок помнит свои прошлые воплощения?
Б.: Да.
В.: А до какого момента? Когда он забывает себя?
Б.: Примерно через пять месяцев после рождения.
В.: А из-за чего это происходит?
Б.: Ребенок теряет эту нить памяти постепенно, по мере того как окружающий мир со своими законами все больше и больше давит на него. И почти полное забвение у большинства детей происходит примерно в возрасте пяти месяцев. Хотя бывают исключения, и некоторые дети могут какие-то отдельные моменты помнить достаточно долго. Но и у таких детей нить непрерывности все равно рвется в пять месяцев.
В.: Такой срок, как пять месяцев, мне неизвестен. Почему именно пять? Может быть, это совпадает с периодом, когда ребенок начинает впервые узнавать себя в зеркале, и у него образуется «образ я»? Но и это время растянуто, по данным исследователей, примерно от полугода до полутора лет…
Б.: До пяти месяцев пить непрерывности осознания внутреннего мира сохраняется. Ребенок больше слушает и ощущает