Боги и Эпохи. Беседы с богами по-взрослому - Владислав Евгеньевич Лебедько

П. Л.: Да. Но «крайним», то есть тем, кто принимает ответственность за выбор, является только человек.

В.: Мы давно уже, несколько лет приглашаем архетипы и богов для работы над разными вопросами, в частности, в Магических Театрах. И вот почему-то в декабре две тысячи пятого года нас как будто неожиданно что-то подтолкнуло к тому, чтобы приглашать архетипы для подобных бесед и записывать их. И, собрав несколько записей, уже в феврале мы поняли, что можем сделать из них книгу. И разговором с тобой мы завершаем этот цикл. Как мне кажется, это было не только нашим желанием, но ответной реакцией на призыв всех тех, с кем мы общались. Решение — печатать ли книгу — зависит от нас. Но мы почувствовали запрос свыше… Вопрос такой — почему конклав богов и архетипов решил через нас дать ту информацию, которую мы записали? Каков Замысел нашего совместного творчества с вами?

П. Л.: Я ожидал этот вопрос. О замысле я вам сейчас не расскажу Вы его увидите в действии. Вы все правильно поняли, а результат увидите.

В.: Спасибо тебе, Планетарный Логос.

П. Л.: Хочу поблагодарить вас за вашу работу, за то, что вы пошли навстречу богам. Результаты повлияют на многое. Но не будем забегать вперед. Вы увидите изменения одними из первых. Спасибо за сотрудничество!

В.: До будущих встреч.

П. Л.: Удачи!

Мы, люди, — сосуды, посредством которых общаются между собой боги, через которые они вершат свои замыслы. В наших силах играть их планами, сознаем мы это или нет. Каждый человек от века находится в самом тесном контакте с Богом (и с многочисленными ликами Единого — резонансными для нашей планеты энергетическими пространствами). Никто никогда не выходил и не выходит из этого контакта.

Находимся ли мы в молитвенном экстазе или в пьяном отупении, переживаем ли необычайно яркие чувства и эмоции или впадаем в кому — мы в контакте. На разных частотах бесконечного спектра возможностей этого контакта. Контакт с Творцом прервать невозможно, его можно осознавать или не осознавать — вот два варианта. Никакое наше действие или состояние не лучше и не хуже других, ничто не является более или менее истинным. То, к чему люди приходят, погружаясь в мистический или религиозный опыт, не обладает ни большей, ни меньшей истинностью, чем так называемое бытовое сознание. Истина — везде. Бог являет себя в неисчислимом множестве лиц. Каждый следующий шаг — цель абсолютно самодостаточная. Кроме того, все, что написано выше, — лишь одна из точек зрения. Существуют и другие, устанавливающие приоритет того или иного состояния сознанием той или иной традиции или религии. Для пробужденного сознания все они равноправны.

Пробужденное сознание — не структурно. Оно парадоксально. Оно — альтернатива любой жесткой структуре. Оно обладает собственным творческим потенциалом. Кажущийся хаос при этом таит в себе потенциальные возможности бесконечного числа новых и новых трансформаций. А это обеспечивает безграничную плюральность пробужденного сознания. В нем невозможно выделить какие бы то ни было фиксированные точки. Каждая из них в своем развитии предстает в качестве линии, прочерченной ею самой траекторией собственного движения в пространстве и времени. В свою очередь, каждая такая линия ускользает от жесткой фиксации. Бытие может быть понято пробужденным сознанием лишь как нескончаемая динамика, и динамику эту определяют линии ускользания. Эти линии оказываются подвижными, но они еще предполагают своего рода разрывы, переходы в состояние, в котором отсутствует жесткая универсальная структура. Пробужденное сознание вообще, в отличие от любой статичной структуры восприятия, не боится разрыва. Восприятие может быть разорвано, изломано в каком-нибудь месте. Линии его могут перестраиваться одна на другую, переходить друг в друга. У восприятия нет и не может быть ни начала, ни конца — только середина, из которой оно растет и выходит за свои пределы…

Процесс развертывания пробужденного сознания состоит в проявлении все новых и новых возможностей, в том числе и линейных. Например, таких версий организации мироздания, которые описывает классическая философия, где существует центр, первопричина и все такое. Но любой из этих вариантов нельзя считать законченным. В любой момент времени любая линия восприятия может соединиться непредсказуемым образом со всякой другой. И тогда, в момент этого абсолютно неустойчивого, сиюминутного связывания, образуется определенный рисунок Жизни… Это непредсказуемо пульсирующая конфигурация. Ее не схватить, не поймать. Она непредсказуемая и вечно новая. Это почти не поддается описанию…

Для пробужденного сознания нет ничего «изначального», никаких незыблемых «основ», напротив — предельная изменчивость, неравновесность, отсутствие центра и оси. Впрочем, изменчивость не является незыблемой характеристикой пробужденного сознания.

И все-таки, это лишь одна из точек зрения на пробужденное сознание…

Мы рады, если, прочитав эту книгу, вы стали свободнее. В беседах с богами мы не стремились получить какую-то принципиально новую информацию. Многое вы могли «знать» и раньше. Мы стремились к другому — проявить ту атмосферу, в которой рушатся рамки и ограничения, сковывающие наше восприятие. Нас — людей — слишком долго обманывали. Обманывал всякий, кто претендовал на исключительность, особые привилегии, власть… И мы сами научились лгать себе. Мы боимся жить. Мы боимся свободы.

Вот она — благая весть, звучащая в этих беседах: ты можешь делать все, что хочешь. И не потому, что должен, а потому, что нравится. Расслабься уже, наконец! И — Живи!!!

Владислав Лебедько, Евгений Найденов, Максим Михайлов

Март 2006 года

Ин (6:47)

Ризома (фр. rhizome — корневище) — понятие философии постмодерна, фиксирующее принципиально внеструктурный и нелинейный способ организации целостности Термин «ризома» введен в философию в тысяча девятьсот семьдесят шестом году Делезом и Гваттари в совместной работе «Rhizome».

Антиномии Канта — противоречащие друг другу утверждения о космологических идеях (см. Кант. «Критика чистого разума»).