Все цвета Африки. История, политика и жизнь континента - Семён Геннадьевич Павлюк

Точно так же в 1980-х годах оказалось, что бронзовое литье IX века культуры Игбо-Укву в юго-восточной Нигерии – не заимствование североафриканских технологий, а собственный метод. Химический анализ показал высокое содержание в металле серебра, тогда как арабские и европейские кузнецы всегда удаляли серебро из расплавленной бронзы.

Древнейшей автохтонной культурой Африки южнее Сахары можно считать культуру Нок, возникшую на плато Джос в современной центральной Нигерии не позже VI века до н. э. Нок – название деревни, около которой в 1942 году местный старатель в поисках олова нашел огромную терракотовую голову, которую, за неимением лучшего, использовал в качестве огородного пугала на бататовом поле. Через год он продал диковинку и та, по счастью, попалась на глаза археолога-любителя Бернарда Фегга, который понял значение находки. Фегг объявил, что наградит шахтеров, которые принесут ему подобные артефакты, и вскоре численность найденных терракотовых скульптур, среди которых выделялись головы со сложными прическами, не оставила сомнения в существовании полноценной древней культуры.

В 1960-х Фегг начал раскопки в Таруге, в 60 километрах к юго-востоку от нынешней столицы Нигерии Абуджи. Помимо терракотовых фигур он нашел железные ножи, датируемые VI веком до н. э., которые стали самым ранним свидетельством выплавки железа в Африке южнее Сахары. Древний Египет узнал железо лишь полутора веками ранее: в 701 году до н. э. долина Нила была завоевана ассирийским войском, вооруженным железным оружием[17]. Вряд ли подобное оружие так быстро попало бы в Западную Африку, к тому же форма плавильных печей в Западной Африке сильно отличается от североафриканских и месопотамских, так что можно с высокой вероятностью предположить, что это не заимствованная технология. Примерно через двести лет железо уже выплавляли от Южного Камеруна на востоке до малийского Дженне-Джено на западе.

Технологии металлургии в Западной Африке совершенствовались, переходя от одной культуры к другой. В отличие от терракот культуры Нок и бронзовых скульптур Игбо-Укву, латунные головы Ифе[18], центра государства народа йоруба в XI веке, необыкновенно реалистичны. И снова, когда в самом начале XX века эти головы были найдены в священных рощах йоруба, «раздался хор скептических голосов: это, конечно, творения греков, или египтян, или португальцев, ведь негры не создавали ничего подобного». Немецкий археолог Лео Фробениус, первым обнаруживший сокровища Ифе, вообще решил, что цивилизация йоруба была создана древними этрусками и представляла собой ни много ни мало периферию самой Атлантиды.

Пик скульптурного искусства Западной Африки пришелся на мастеров королевства Бенин. Несмотря на схожесть названия с современной западноафриканской Республикой Бенин, это африканское государство находилось на юге Нигерии. Его столица Эдо существует и сегодня: это миллионный город Бенин-Сити. Но, увы, ничего в современном Бенин-Сити не напоминает древнюю столицу, поражавшую португальских путешественников XV века.

Португальцы прибыли в Бенин в 1485 году, через 13 лет после смерти оба (правителя) Эвуаре, прозванного Великим. На его правление пришлась эпоха расцвета города и создание королевства. Эдо поразил европейцев огромным царским дворцом и высокими стенами общей длиной в 11 километров. Примерно через два столетия тон впечатлений голландского географа Олферта Даппера был не менее восторженным. «Королевский дворец» оба, с его точки зрения, был «таким же большим, как город Харлем», а его галереи – «такими же большими, как амстердамская Биржа».

Книга Даппера «Описание Африки» 1668 года написана не от первого лица. Ученый не был в Африке, но использовал детальные отчеты и дневники торговых экспедиций Ост-Индской компании. Книга снабжена литографиями Абрахама Виллартса, голландского художника, посетившего в 1641 году Анголу и Конго. В конголезской столице Мбанза-Конго он писал портрет короля Гарсия Афонсу II. В это же самое время посольство дона Мигеля, с портрета которого мы начали эту главу, готовилось отплыть в Гаагу.

Среди литографий книги Даппера есть и пейзаж «города Бенин», в который входит европейское посольство. Видны опоясывающие город длинные стены, о которых упоминали все путешественники. Башни королевского дворца немного похожи на шпили голландских кирх, но это неизбежная стилизация в рамках представлений о городах того времени. Для сравнения – иллюстрации книг немца Адама Олеария (1647) и голландца Корнелиса де Брюйна (1711) о путешествиях «в Московию» также содержат рисунки с натуры, где Москва безусловно узнается, но написана в стилистике североевропейского города.

Даппер подробно описывает величие бенинской бронзы: как скульптуры, так и барельефов на дворцовых стенах и воротах. Теперь эти, без преувеличения, шедевры мирового искусства можно увидеть в Британском музее Лондона. Бенинская бронза, как и вся секция африканского искусства, выставлена в подвальном этаже музея (что лишний раз указывает на ее место в европейском сознании). В полутемном зале светятся бронзовые барельефы ворот королевского дворца, которые по сложности и детальности можно сравнить лишь с барельефами ворот флорентийского баптистерия.

В 1897 году, когда века вежливого сосуществования, обмена посольствами и торговли с африканскими государствами подошли к концу, британские войска захватили Эдо и вынесли из дворца оба более двух тысяч произведений искусства. Уже многие десятилетия нигерийские власти требуют вернуть бенинскую бронзу обратно, но британцы просят занять очередь сразу за греками и их претензиями на возвращение барельефов Парфенона, намекая, что возвращение памятников, утраченных в колониальную эпоху, – дело муторное. Что ж, им стоит напомнить историю аксумского обелиска.

Античные небоскребы

Адулис – ключевой античный порт восточного побережья Африки, связующее звено для торговли Древнего Рима с Индией. Под именем Адулей он описан в «Перипле Эритрейского моря», греческом мореходном руководстве и путеводителе по портам северной части Индийского океана I века н. э. «Перипл» подробно рассказывает о развитой морской торговле вдоль восточного берега Африки от северо-восточного Египта до территории современной Танзании, в которой во времена новозаветных апостолов участвовали греки и римляне, египтяне и набатеи, индийцы и персы, народы Южной Аравии и Восточной Африки. Написанная примерно в те же годы «Естественная история» Плиния Старшего именует город Адулитон и приводит список товаров, поступающих на продажу из Африки: слоновая кость, рог носорога, кожа гиппопотама, черепаховые панцири, рабы.

«Клиентами» Адулиса были египетские властители и правители кушитских царств: здесь заканчивалась караванная тропа из Мероэ[19] и стоял обелиск Птолемея III (246–221 годы до н. э.), рассказывающий об экспедиции властителя Египта в эти края за