Рюриковичи. История спецопераций (IX-XV века) - Константин Кусмауль

Русский берсерк

Из тумана исторического небытия Андрей Боголюбский выходит уже очень взрослым человеком, почти предпенсионером. По некоторым данным, в 1146 году ему было около 35 лет. В тот год Андрей вместе со своим братом был послан отцом «воевать Рязань». После – в 1149 году – Юрий Долгорукий отбил столицу Киев у волынского князя Изяслава. Вскоре он получает сообщение, что в Луцке засел с отрядом брат Изяслава Владимир. А в Луцк, выбивать Владимира, направляется уже немолодой Андрей.

Как нам сообщают Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, при Андрее Юрьевиче был свой собственный «Андреев летописец», который и описал то, что происходило под Луцком. Когда из города вышла пешая дружина с луками против объединённых отрядов суздальцев, Андрей с ходу вступил в ближний бой. Когда часть луцкой дружины побежала, князь-наследник бросился за ними. Возможно, попав в засаду, будучи окружён врагами, Андрей, сидя на коне, вступил в бой. Лошадь получила два ранения копьём. Сам князь чудом обратил раненого коня в галоп и направился к своим.

Возможно, за это самоуправство отец, Юрий Долгорукий, на время лишил его права княжить в Вышгороде.

Альтернативная Русь и икона Богородицы

В 1155 году Долгорукий второй раз берёт Киев, а его сын Андрей на мгновение возвращается в Вышгород. Однако в одну из ночей того же года Андрей совершает неслыханную дерзость: нарушает волю отца и уезжает в Суздальскую землю. Летописец сокрушается: «Отец же негодоваша на него вельми». Когда же через два года умер его отец, Андрей не вернулся в «стольный» Киев, а остался за полями и лесами – в «Залесском крае» Суздальской земли.

С собой он увозит с юга икону Богородицы, список с некоей иконы, которую по преданию нарисовал сам апостол Лука. Перемещённая на восток святыня станет «точкой отсчёта» новой Владимиро-Суздальской Руси. Потомки назовут её Владимирской. Эта икона станет совершенно уникальным «историческим деятелем» нашей страны на многие века: перед ней будут молиться в дни тяжёлых испытаний. И каждый раз эти молитвы, вместе с ратными подвигами многонациональных русских, будут спасать страну от полного уничтожения.

На пути в Ростов, по преданию, утром князю во сне явилась Богородица и велела «ставить икону во Владимире». С тех пор Владимирская Русь становится колыбелью нового русского государства.

Начинается масштабное каменное строительство. Историк Василий Татищев описал, как «друг» Боголюбского Фридрих Барбаросса присылал «за леса» своих каменных дел мастеров. И, действительно, повторяющиеся архитектурные элементы говорят нам о том, что либо мастера приезжали из Германии, либо из Италии (регионы Ломбардии и Эмилии). Под Владимиром, в Боголюбове, строится каменная резиденция князя, во многом похожая на кафедральный собор в Ферраре.

Боголюбово на время становится местом пребывания монахов, во главе с неким игуменом Сергием, которого считают одним из духовников князя. Так начинается новая альтернативная Владимиро-Суздальская Русь, колыбель будущего русского централизованного государства.

Спецоперация по изгнанию братьев

Об этой истории современники князя хранят молчание. Блокируя конкурентов на престол, Андрей изгоняет своих братьев и их мать за пределы Суздальского княжества. Трое Юрьевичей отправляются в «греческую землю». Византийский император Мануил Комнин принял братьев Боголюбского со всеми почестями и наделил их землями.

Один из братьев, Мстислав Юрьевич, получает во владение некую «Отскалану». Уже в наше время выясняется, что это не что иное, как город Аскалон (современный Ашкелон) на юге Палестины. Это было очень странным решением, так как Ашеколон был частью графства под управлением брата иерусалимского короля. Получается, что Мстислав Юрьевич, выполнял какую-то тайную миссию в Святой Земле?

Один из византийских источников упоминает некоего «Фёдора Рос из рода василевсов», которому принадлежал драгоценный ковчег с частицей камня Гроба Господня. Интересно, что именно Мстислав носил в крещении имя Фёдор. К сожалению, вскоре Мстислав пропадает из всех источников. На Русь он больше не вернётся. Его следы навсегда теряются в Византии. Погиб? Убили? Сам умер? Однако эта смерть будет только первой в череде странных смертей сыновей и братьев Боголюбского. Точкой отсчёта этих потерь, возможно, будет поход против Волжской Булгарии.

Антибулгарская спецоперация

Булгары не раз «ходили» на Русь. В начале XII века они явились под стены Суздаля: грабили, разорили окрестности. Арабский путешественник Абу Хамид ал-Гарнати, став свидетелем таких нападений, писал, что булгары хотели «взять в плен их женщин, их сыновей и дочерей».

Булгария этого времени была крупным мусульманским государством. Один из монахов-францисканцев, бывший там проездом из Монголии, писал об их воинственности: «Булгары эти – злейшие сарацины».

Андрей Боголюбский в 1164 году решает окончательно обезопасить Залесский край и вместе с сыном Изяславом и братом Ярославом собирает отряды и идёт на волжских и вамских булгар. Русские отряды выступили из Ростова. В княжеском обозе стояла та самая Владимирская икона. Впервые в нашей истории она была свидетелем военного похода. Такая практика «освящения» похода зародилась на многие века именно при Боголюбском. Летописцы сообщают, как перед битвами князь вместе с дружиной проводил молебны. Ещё одной новой традицией была обязательная исповедь князя перед сражением. В русских источниках ничего не говорится о такой практике до этого момента…

Во время этого похода были захвачены вражеские стяги. Несколько булгарских городов были сожжены дотла. Такая жесткость по отношению к «сарацинам»-булгарам содержала мотив русского крестового похода против мусульман. Однако этот поход не окончился крещением булгар.

Смертельная череда и «киевская версия»

После антибулгарской спецоперации умирает любимый сын Андрея и наследник престола Изяслав, а за ним следом брат Ярослав Юрьевич. После умрёт сын Мстислав, который руководил походом на Киев. Смерть продолжит настигать ближний круг князя Андрея. В 1166 году умрёт его зять Святослав. Сразу же после него – дочь Андрея Боголюбского. Выходит, что к моменту гибели самого Боголюбского большинство его близких и родственников были мертвы.

Невольно появляется вопрос: совпадение ли это или чья-то злая воля? Совпадение не требует выдвижения гипотез. А вот вторая часть вопроса заставляет искать врагов Боголюбского. Итак, если кто-то планомерно устранял близких князя Андрея, значит, большинство его близких были врагами какого-то одного клана, человека или политической силы?

Религиозная версия: усмирение Киева

На миниатюре Радзивилловской летописи, нарисованной почти через триста лет после убийства князя, убийцы отсекают Боголюбскому левую руку. В то время, как в тексте говорится о «руке десной», то есть правой. Забегая вперёд, отметим, что анализ костных останков вообще говорит о том, что никакую руку князю не отрубали.