Создание человека - Кеннет Уокер

По этой причине Ашиата Шиемаш решил обратиться к чему-то, всё ещё существующему в человеке и ещё не атрофировавшемуся. Он обратится к той способности в человеке, которая известна как его совесть. Гурджиев пишет:

Благодаря ненормальным условиям, установившимся здесь (на этой земле), фактор Совесть постепенно проник и закрепился в том «сознании», которое здесь называют «подсознанием», вследствие чего он не принимает решительно никакого участия в функционировании обычного сознания человека.

Поскольку дело обстояло так, божественный посланник Ашиата Шиемаш решил попытаться пробудить в человеке, насколько это было возможно, совесть, которая погрузилась в его подсознание. Он чувствовал, что, если ему удастся это сделать, пробуждённая совесть человека сможет участвовать «в общем функционировании того их Сознания, в котором протекает их „бодрствующее существование“». Глава заканчивается описанием успешного выполнения духовной миссии Ашиаты Шиемаша и рассказом о мире и доброй воле на земле, которые за этим последовали.

У меня есть основания полагать, что Гурджиев представлял свой собственный бытийственный долг парткдолг перед вселенной в выражениях, весьма схожих с теми, в каких Ашиата Шиемаш представлял свои обязательства, и что в этой главе своей книги Ашиата Шиемаш говорит от лица Гурджиева. Позже Гурджиев рассказывает нам, как благое деяние Ашиаты Шиемаша было разрушено действиями некоего

«учёного существа» по имени Лентрохамсанин. Этот смутьян распространил среди последователей Ашиаты Шиемаша ряд противоречивых идей и тем самым посеял в их умах огромное смятение. Предполагал ли Гурджиев, что подобная участь постигнет его собственное учение после его смерти? Я так не думаю. Обычно он отзывался с оптимизмом о будущем Работы и о ценности тех идей, которые он и его собратья, «искатели истины», привезли в Европу. Он, по-видимому, придерживался мнения, что значение этих идей будет признаваться всё шире и шире после его смерти, а число людей, работающих с ними, будет неуклонно расти, — что в настоящее время, по всей видимости, и происходит.

За смертью учителя почти всегда следует чрезвычайно критический период для его учеников. Среди них возникают расколы и разногласия, и хотя совершенно верно, что до некоторой степени это произошло и среди последователей Гурджиева, число расколов и отступничеств оказалось сравнительно небольшим. Благодаря мудрому руководству мадам де Зальцман разбросанные по всему миру гурджиевские группы продолжают свою работу во всё возрастающих масштабах. Произошло скорее сближение различных групп, чем углубление разделений между ними. Эти рассеянные группы сотрудничают всеми способами, какие только позволяют разделяющие их расстояния. Крупнейшие центры Работы находятся в Париже, Лондоне и Нью-Йорке, но вспомогательные центры поменьше можно найти во многих других странах и городах. Эти разрозненные центры объединяются во многих совместных начинаниях, таких как издание книг, создание фильмов со священными танцами и Движениями, а также выпуск граммофонных пластинок с особой музыкой, которую Гурджиев привёз в Европу. До настоящего времени нам удавалось избегать катастроф, которые столь быстро уничтожили труд великого прообраза Гурджиева во «Всём и вся» (All and Everything), Ашиаты Шиемаша.

Качество имеет несравненно большее значение, чем масштаб, и, по мнению автора этой книги, как качество, так и численность находятся на подъёме. Когда около сорока лет назад я впервые пришёл в Уорик-Гарденс, среди слушателей Успенского можно было встретить мало молодёжи, а ведь именно в руках молодых находится будущее любого движения. Поэтому отрадно, что учение Гурджиева привлекает сейчас столь многих молодых людей. Я понял, что оно действительно привлекает их, во время своих первых визитов в Париж в 1948 году и сделал следующее замечание по этому поводу в книге, написанной вскоре после этого и озаглавленной «Дерзание с идеями» (Venture with Ideas):

Одной из самых поразительных черт этих последних встреч на улице Полковников Ренаров было число молодых людей, толпившихся вокруг стола Гурджиева, особенно после его возвращения из Америки. Те из его последователей, у кого были дети, казалось, поняли, что настал момент привезти своих детей в Париж. Их дети пока ещё мало что могли понять, но родителям хотелось, чтобы в последующие годы они могли вспомнить, как давным-давно встретили во Франции одного весьма замечательного человека, некоего господина Гурджиева. Чтобы обеспечить им такую возможность, детей в возрасте от трёх до четырнадцати лет теперь привозили в Париж и приглашали в квартиру на улице Полковников Ренаров. Там они сидели за столом Гурджиева, где он оказывал им тёплый приём и всячески их развлекал. Ему была присуща простота всех поистине великих людей, и он радовался их присутствию за своим столом, осыпая их подарками и порой ставя их родителей в неловкое положение тем количеством еды, которым он их потчевал. Некоторые дети робели, но большинство чувствовало себя непринуждённо, смеясь над его шутками и без запинки отвечая на его вопросы. Для него совсем юные люди обладали куда большим значением, чем все остальные из нас, ибо они были представителями грядущего поколения мужчин и женщин — поколения, которое ещё не было испорчено и которое при правильном обучении и воспитании, возможно, удалось бы спасти. Мне приятно вспоминать эти молодёжные собрания, ведь, оглядываясь на них, я вспоминаю не только счастливых детей, но и Гурджиева в новой роли — Гурджиева в роли дедушки, щедрого дарителя и любителя веселья.

Мне нравится думать о Гурджиеве именно в этой роли.

Это не полная библиография. Это лишь список работ, которыми я особенно пользовался при написании своей книги.

АНДЕРСОН, МАРГАРЕТ, «Непостижимый Гурджиев», Routledge & Kegan Paul

АУРОБИНДО, ШРИ, «Жизнь Божественная», Arya Publishing House, Calcutta

КЭЛЛАУЭЙ, ХЬЮ, «Мост к всемирному человеку», Linden Press

ГУРДЖИЕВ, Г. И., «Всё и вся», Routledge & Kegan Paul, London, 1950 «Встречи с замечательными людьми», Routledge & Kegan Paul, London, 1963

ЛОУЗ ДИКИНСОН, «Современный симпозиум», Geo. Allen & Unwin, London

НИКОЛЛ, МОРИС, «Психологические комментарии к учению Г. И. Гурджиева и П. Д. Успенского». 3 тома. Частное издание

НОТТ, Ч. С., «Учение Гурджиева — дневник ученика», Routledge & Kegan Paul, London, 1961

УСПЕНСКИЙ, П. Д., «Новая модель Вселенной», Kegan Paul, Trench, Trubner, London, 1931 «В поисках чудесного — фрагменты неизвестного учения», Routledge & Kegan Paul, London, 1949 «Психология возможной эволюции человека», Hodder & Stoughton, London, 1951 «Веданта для Востока и Запада», сентябрь 1962

УОКЕР, КЕННЕТ, «Предприятие с идеями»,