Лелея Хуа Чжи. Том 1 - Кун Лю

уставную скоропись / чжанцао (кит. 章草) – появилась из стиля лишу (кит. 隶书), официального письма при династии Хань, и сохранила в себе некоторые присущие ему черты;

современную/новую скоропись / цзиньцао (кит. 今草) – так называемый следующий этап развития скорописи, создавался на основе чжанцао, но в данном случае черты стали более витиеватыми;

дикую скоропись / куанцао (кит. 狂草) – ему присущи непрерывные (пишутся иероглифы без отрыва кисти), извилистые черты, а также многообразие изменчивых форм иероглифов.

麒麟 (кит.) – в древнекитайской мифологии чудесный зверь – единорог, внешне обладающий сходством с различными реальными животными, например, у него тело оленя, хвост быка и др. Цилинь являлся людям лишь раз в несколько столетий. Он символизировал мир и процветание, обычно возвещал о рождении великого мудреца.

红袖添香 (кит.) – старинный чэнъюй; дословно переводится как «красные рукава дополняют благоуханием»; обр. о девушке, составляющей компанию ученому во время занятий. Изначально означало девушку, во время занятий ученого добавляющую ароматические вещества (например, в виде пилюль) в курильницу. Впервые подобное сравнение встретилось в стихотворении «Цюэцяосянь*. Провожая Лу Мяньдао в Чанлэ», написанном сунским поэтом Чжао Яньдуанем (кит. 赵彦端). Позднее стало часто использоваться для описания сцены, где ученого мужа во время занятий сопровождала прекрасная спутница.

* 鹊桥仙 (кит.) – это цыпай; досл.: «Небожители на сорочьем мосту» (отсылает к легенде о Пастухе и Ткачихе – разлученных влюбленных, которым позволили видеться один раз в году (День влюбленных Циси, кит. 七夕).

手无缚鸡之力 (кит.) – обр. в знач.: слабый, бессильный; фраза из юаньской драмы (цзацзюй) «Обмануть Куай Туна» (кит. 赚蒯通).

国公 (кит.) – третий из девяти почетных феодальных титулов; так называемый удельный князь.

梁上君子 (кит.) – обр. об интеллигентном воре, спрятавшемся на чердаке дома. Выражение берет свое начало в «Истории династии Поздняя Хань. Рассказ о Чэнь Ши» (кит. 《后汉书·陈寔传》) авторства Фань Е (кит. 范晔): Чэнь Ши говорил своим детям, что человек по природе своей неплохой, но если он каждый раз будет давать себе слабину и творить зло, то вскоре у него подобное войдет в привычку и вместо благородного мужа он превратится в ничтожного человечишку. А ярким тому примером был пробравшийся к нему в дом в тот самый вечер вор, которого господин так и прозвал – «благородный муж на балке».

鸡血玉 (кит.) – особый вид нефрита в Китае, содержащий киноварь и железо, из-за чего он и приобрел такой схожий с куриной кровью алый цвет; входит в число «трех драгоценных камней для изготовления печатей».

Поклон, выражающий наибольшее почтение; именно в этой форме был введен в эпоху Цин.

红绸 (кит.) – символ радости и счастья, изгнания злых духов и мольбы благословения неба, а также пожелания счастливой супружеской жизни.

拜堂 (кит.) – часть свадебного обряда: поклоны предкам, изображениям духов неба и земли, родителям и друг другу.

喜秤 (кит.) – свадебный атрибут, используется как раз для того, чтобы приподнять покрывало (аналог фаты) на голове невесты. Это красная палочка от весов, что в свою очередь символизирует дальнейшее счастье в супружеской жизни, честность и справедливость в отношениях между мужем и женой.

烧纸 (кит.) – сжигались во время похоронной церемонии или на могиле в качестве платы за проход в загробный мир и для того, чтобы обеспечить дальнейшую жизнь в загробном мире умерших родственников или близких (так как считалось, что после смерти человек все равно продолжает жить, но уже в царстве мертвых).

长明灯 (кит.) – это светильник, используемый во время традиционных китайских похоронных обрядов. Его зажигают в период, когда гроб с покойником оставляют, например, в храме перед погребением, чтобы осветить усопшему путь в загробном мире. Родственники должны постоянно находиться у гроба покойного, вплоть до завершения похорон.

树倒猢狲散 (кит.) – обр. в знач.: когда вожак теряет власть, разбегаются все его приспешники; крысы бегут с тонущего корабля. Впервые эта фраза встречается в истории «Жена Цао Юна» из сунского сборника «Таньсоу / Интересные беседы» (кит. 《谈薮·曹咏妻》) Пан Юаньина (кит. 庞元英).

从三品 (кит.) – также относится к системе девяти рангов и восемнадцати ступеней/классов. Третий ранг ступени «цун», по сути, был на шестом месте в этой системе и относился к средней прослойке должностей. Такие чиновники могли занимать важные должности в центральном и местном управлении.

天有不测风云 (кит.) – обр. в знач.: некоторые вещи нельзя предугадать.

一纸休书 (кит.) – выдавалась жене, возвращаемой родителям после развода.

梨花带雨 (кит.) – чэнъюй, которым изначально описывали плачущую Ян-гуйфэй, а затем стали применять в речи, говоря в принципе о любой красавице, горько льющей слезы.

钝刀子割肉 (кит.) – обр. в знач.: медленно работать, с трудом принимать решения.

缩头乌龟 (кит.) – обр. в знач.: трус. Такая негативная коннотация образа черепахи берет свое начало в литературе конца династии Юань.

兵熊熊一个，将熊熊一窝 (кит.) – обр. о важности роли лидера для всей команды.

灵床 (кит.) – это кровать, которую ставили в комнате перед тем, как тело положат в гроб и захоронят.

Имеются в виду буддийские монахи.

大雁寺 (кит.) – досл.: «монастырь диких гусей».

大拙寺 (кит.) – досл.: «монастырь великой простоты».

Буддийский термин «праджня» (кит. 般若; санскр. प्रज्ञा – «знание», «понимание») – высшая мудрость.

木鱼 (кит.) – в буддизме: деревянное било в форме круглой или вытянутой рыбешки, на котором, в зависимости от формы, соответственно отбивается такт при чтении молитв или для предостережения людей.

Будд. дхармакая – высшее из трех тел Будды, также именуемое телом Закона/Истины. Дхармакая постигается только в состоянии бодхи (просветления).