Лелея Хуа Чжи. Том 1 - Кун Лю
186
Отрывок из стихотворения «Во время проводов шаофу* Чжэна в Ляоян вместе с ним слагаем стихи о том, как благородный странник** отправляется в далекие земли нести военную службу».
* 少府 (кит.) – иное название должности сяньвэя (кит. 县尉; чиновник, отвечавший за охрану общественного порядка в уездных административных органах Древнего Китая в разные эпохи).
** 侠客 (кит.) – прежде это слово обозначало преданного человека, обладающего также мастерством в боевых искусствах; позже оно стало употребляться в значении «доблестный, храбрый, честный воин, готовый сражаться за справедливость».
187
助纣为虐 (кит.) – обр. в знач.: помогать злодею в его преступлениях (Ди-синь (кит. 帝辛; имя – Чжоу, также именовался как Шоу) – последний правитель династии Шан; стал синонимом крайней жестокости и тирании).
188
千山万水 (кит.) – обр. в знач.: долгий и трудный путь.
189
Как в даосских/буддийских практиках.
190
鸡蛋汤 (кит.) – традиционный суп китайской кухни (основной ингредиент – взбитые куриные яйца, варящиеся в кипящем бульоне).
191
Отсылка на распространенное в Северном Китае выражение «В снегопад не мерзну, а когда все таять начинает, холод так и пробирает» (кит. 下雪不冷消雪冷; из-за поглощения тепла при сходе снега и повышенной влажности).
192
炕 (кит.) – традиционная система отопления в ряде азиатских стран. Существуют разные версии насчет того, где и когда он впервые возник. Кан изготавливался из кирпича и представлял своего рода лежанку, сверху накрытую циновками. Глиняные трубы, соединенные с дымоходом, проводили тепло из печи под невысокие каны в доме. Такие «печки-лежанки» использовались не только во время сна, но и, например, за обедом.
193
千里驹 (кит.) – обр. в знач.: талантливый юноша.
194
虱子多了不痒,债多了不愁 (кит.) – обр. в знач.: все равно, быть безразличным к чему-либо; ср. снявши голову по волосам не плачут.
195
阴山 (кит.) – горы Иньшань (горная система на севере Китая, на юге Внутренней Монголии), рядом расположен участок Великой Китайской стены.
196
望闻问切 (кит.) – четыре основных метода освидетельствования больного.
197
肺阴 (кит.) – инь легких; питательная жидкость, увлажняющая дыхательные органы.
198
虚热 (кит.) – в большинстве случаев такое состояние вызывают, например, затяжная болезнь или чрезмерное переутомление, что приводит к дисбалансу в работе внутренних органов, ведущему к лихорадке из-за физической слабости.
199
琴瑟和鸣 (кит.) – обр. о супружеском согласии (сэ (кит. 瑟) – старинный струнный музыкальный инструмент (цитра) с 25 струнами; цинь (кит. 琴) – семиструнный щипковый музыкальный инструмент (цитра)).
200
Имеется в виду негласная поддержка, покровитель, блат.
201
摔盆 (кит.) – важная часть погребальных обрядов в сельских районах Северного Китая: перед непосредственным выносом гроба старший сын семьи выходит и развивает глиняную миску, что символизирует пожелание «мира и благополучия из года в год» (слово «разбитый» (кит. 碎碎; suìsuì) созвучно с фразой «каждый год» (кит. 岁岁; suìsuì), а также служит воплощением принципа сыновней почтительности и выражает надежду, что оставшиеся на этой земле смирятся с утратой и продолжат хорошо жить дальше.
202
闷葫芦 (кит.) – обр. в знач.: молчун; рот на замке; нем как рыба.
203
隔岸观火 (кит.) – обр. в знач.: не прийти на помощь, оставаться безучастным к чужому несчастью; аналог: моя хата с краю.
204
吸星大法 (кит.) – техника из романов писателя Цзинь Юна (кит. 金庸; 1924–2018), заключающаяся в поглощении чужой внутренней энергии и заключении ее в свой даньтянь (кит. 丹田; место сосредоточения жизненных сил) или перенаправлении в восемь необычных меридианов.
205
偷吃不擦嘴 (или же 偷食唔抹嘴) (кит.) – выражение из кантонского диалекта. Буквально означает «быть пойманным с поличным после того, как съел чужую еду тайком», в переносном – «не суметь скрыть улики и быть уличенным в противоправных действиях».
206
青云路 (кит.) – обр. в знач.: успешный карьерный рост.
207
终日打雁,叫雁啄了眼 (кит.) – пословица, обр. в знач.: человек, всю жизнь пытавшийся кого-то или что-то обуздать, сам в итоге оказывается под их контролем.
208
Это выражение берет свое начало в юмористическом сборнике «Фучжанлу» (кит. 拊掌录; досл.: «Сборник рассказов, от которых все захлопают в ладоши»). Юань Хуай (кит. 元怀) – герой одной из историй, во время застольной игры с сочинением поэтических строк, где бы описывались тяжкие преступления, сказал: «Безлунная ночь – иди других убивать, ветер поднялся – ступай дом поджигать» (кит. 月黑杀人夜,风高放火天).
209
Мешочек с потомством – эвфемизм вместо слова «мошонка».
210
Одарена языком феникса – метафора, означающая, что у героини острое обоняние, вкусовая чувствительность.
211
中原 (кит.) – историческая область, очерчиваемая южной частью Великой Китайской равнины и средним и нижним течением реки Хуанхэ, колыбель китайской цивилизации; обр. Китай.
212
Данный отрывок, вероятно, отсылает читателя к таким историческим событиям: сожжение канонов согласно приказу Цинь Шихуана (Империя Цинь), основание династии Хань (Лю Бан (кит. 刘邦) – первый ее император – был выходцем из крестьянской семьи (как и основатель Великой Цин в данном произведении). Однако само произведение, скорее всего, не базируется на какой-то одной конкретной эпохе, а является вымышленным мифом, основанным на древнекитайской культуре разных периодов.
213
守隘关 (кит.) – досл.: «застава, охраняющая горное ущелье».
214
上书房 (кит.) – реально существовавшее учреждение, где обучались сыновья императора (при династии Цин).
215
覆巢无完卵 (кит.) – обр. в знач.: в большой катастрофе ничто не может уцелеть; не избежать беды; первое упоминание этого чэнъюя встречается в «Вэнь-цзы» (один из древнейших даосских трактатов).
216
墙倒众人推 (кит.) – обр. в знач.: навалиться на слабого, добивать лежачего. Впервые встречается в тексте романа Цао Сюэциня «Сон в красном тереме».
217
草书 (кит.) – скорописное письмо,