Лелея Хуа Чжи. Том 1 - Кун Лю

落水狗 (кит.) – обр. в знач.: попавший в беду негодяй.

搬起石头砸自己的脚 (кит.) – обр. в знач.: по глупости вредить самому себе, самому угодить в вырытую для другого яму; рубить сук, на котором сидишь.

Восходит к «Чуньцю Цзочжуань. 15-й год правления Сюань-гуна»: «Когда небо идет против самого времени – случится большая беда; когда земля противится естеству всего сущего, то сила нечистая проявила себя; когда народ попирает добродетель – хаос грядет; а он беды и стихийные бедствия порождает».

趋之若鹜 (кит.) – обр. в знач.: ринуться/наброситься со всех сторон на вещь, за которую ведется борьба конкурирующих сторон.

往生咒 (кит.) – она же «Дхарани Возрождения Чистой Земли Амитабхи», мантра в китайском буддизме Школа Чистой земли (кит. 净土宗; учение о будде Амитабхе и посмертном возрождении в Чистой земле – буддийском рае). Основная цель чтения этой мантры – это устранение кармических препятствий.

八角亭 (кит.) – восьмиугольная эта беседка, вероятно, потому, что есть такой чэнъюй «ветер со всех (восьми) сторон» (кит. 八面来风 ), который означает удачу, счастливые возможности; соответственно, данная форма символизирует благополучие.

人走茶凉 (кит.) – обр. в знач.: ушедшего быстро забывают; с глаз долой из сердца вон.

Хань Синь (кит. 韩信) – военачальник; один из «трех выдающихся личностей начала династии Хань» наряду с Чжан Ляном (кит. 张良) и Сяо Хэ (кит. 萧何). В пору его юности (в те времена он жил бедно и часто питался за чужой счет, за что его недолюбливали) его оскорбляли, называя трусом, а как-то раз некто сказал Хань Синю: «Если смерти не страшишься – тогда заколи меня мечом, а если боишься умереть – тогда проползи у меня под задом». Хань Синь поразмыслил, а затем лег на землю и прополз у того между ног. Тогда его все на смех подняли. Однако позже он в итоге стал блестящим стратегом.

山高水远 (кит.) – обр. в знач.: дальняя дорога.

Главная героиня обращается к придворной даме, используя в речи слово 大人 (досл.: «большой человек»), которым величали знать, высокопоставленных чиновников, родителей, в целом старшее поколение.

东山再起 (кит.) – государственный деятель государства Восточная Цзинь, Се Ань (кит. 谢安; 320–385), уйдя в отставку, стал жить в уединении на Восточной горе – Дуншань, а спустя время вернулся на службу и вновь занял высокий пост. Обр. в знач.: возобновить деятельность/карьеру, вернуться (к делам, работе, должности), возродиться.

四两拨千斤 (кит.) – обр. в знач.: не силой, а умением; побеждать малыми силами (один цзинь в Китае равен 10 лянам). Относится к технике тайцзицюань, впервые описываемой в «Рассуждениях о тайцзицюань» Ван Цзунъюэ как искусство, где победа достигается за счет высочайшего мастерства, а не грубой силы.

福寿宫 (кит.) – досл.: «дворец счастья и долголетия».

纶巾 (кит.) – он же повязка Чжугэ Ляна (так как полководец царства Шу носил подобный головной убор); это мягкий головной убор из шелковых лент, который был распространен в Китае в период последних лет династии Восточная Хань и в эпоху Вэй-Цзинь (III–V вв.), затем оказывал влияние на культуру при династии Сун (X–XIII вв.).

Было два вида траура: большой (大孝) и малый (小孝). При соблюдении малого (не для близких родственников) носили траурные головные уборы и пояса, во время большой скорби – еще и траурный халат, подвязанный пеньковой веревкой.

兔死狐悲 (кит.) – обр. в знач.: страшиться такой же участи; оплакивать (о чужом или даже враждебном человеке).

Традиционное описание красавицы.

菌油 (кит.) – приправа из городского округа Сунцзы провинции Хубэй, приготовленная из рыжиков, тушенных в кунжутном или рапсовом масле. Технология приготовления входит в список нематериального культурного наследия Сунцзы с 2010 г.

После смерти в течение сорока девяти дней (семи седмиц), начиная с седьмого дня со смерти человека, семья усопшего проводит погребальные жертвоприношения (каждые нечетные седмицы) и соблюдает ряд правил, чтобы душа их родственника, в это время находящаяся в промежуточном состоянии между смертью и следующим воплощением (относится к буддийской концепции), могла спокойно уйти в иной мир и переродиться.

男儿膝下有黄金 (кит.) – обр. в знач.: настоящий мужчина не должен становиться на колени в невзгодах или просьбах.

Объекты поклонения и почитания в конфуцианстве (кит. 天地宗亲师), в число которых также входит и государь.

猪油蒙心 (кит.) – китайская пословица; обр. о человеке, одержимом собственными желаниями и переставшем трезво оценивать ситуацию, поступающем против совести.

纸老虎 (кит.) – обр. в знач.: что-либо величественное, могущественное с виду, но слабое по сути.

华夏 (кит.) – древнее название Китая.

睁眼说瞎话 (кит.) – аналог выражения «врать не краснея».

Готовясь к собственной свадьбе. Конкретно выражение «навести красоту на лице» или «открыть личико» (кит. 开脸) в древности означало удаление пушка с лица с помощью скрученной нитки.

牙婆 (кит.) – женщина, служившая посредником в купле-продаже людей; такая деятельность была особо распространены в период начиная с Сунской эпохи (X–XIII вв.) и заканчивая династиями Мин (XIV–XVII вв.) и Цин (XVII–XX вв.); относилась к числу «трех матушек и шести бабок» (кит. 三姑六婆; монахини буддийские, даосские и гадалки; сводницы, свахи, шаманки, хозяйки публичных домов, знахарки и повитухи – девять женских профессий в Древнем Китае).

猪狗不如 (кит.) – обр. в знач.: хуже некуда, сволочь; чэнъюй, самое ранее его употребление встречается в тексте «Четырех поколений под одной крышей» (кит. 四世同堂) Лао Шэ (кит. 老舍, 1899–1966).

地龙 (кит.) – система отопления пола,