Создание человека - Кеннет Уокер

чём заключалась природа магии, таившейся в сложных и трудных Движениях и священных танцах Гурджиева? Почему они сослужили нам такую службу в том, что мы называли Работой, и как помогали нам в усилиях, которые мы прилагали, чтобы поднять общий уровень нашего сознания? Эти вопросы я отложил для обсуждения в последующей главе. Теперь я намерен обсудить их и начну с изложения собственного личного опыта выполнения этих упражнений и Движений, и в особенности тех Движений, что известны как шесть обязательных Движений. Их называют «обязательными», потому что ученик должен в совершенстве овладеть ими, прежде чем ему позволят принимать участие в более сложных храмовых танцах. Впрочем, в дальнейшем обсуждении роли, которую танцы и Движения играли в методе Гурджиева, я буду рассматривать эти танцы и Движения как единое целое.

«Движения», как их обычно называют, выполнялись каждый день в Доме занятий в Институте гармонического развития человека Гурджиева в Фонтенбло. Собственно говоря, Дом занятий и был построен специально для этой цели. В 1923 году Гурджиев привёз с собой в Нью-Йорк хорошо подготовленную группу танцоров и устроил там публичную демонстрацию танцев и Движений. Стэнли Нотт оставил нам описание этой демонстрации в своей книге «Учение Гурджиева» (The Teaching of Gurdjieff). Он рассказывает, что Ораж, в то время редактор «New Age», обратился к публике перед началом представления. Он объяснил зрителям, что Движения, которые сейчас будут показаны, представляют собой примеры очень древнего искусства и что танец на Востоке имел совершенно иное значение, чем на Западе. Он составлял часть очень древнего искусства. Танцы, которые предстояло увидеть, всё ещё исполнялись в некоторых храмах Тибета, Туркестана, Кафиристана и Читрала. Эти храмы посещали искатели истины, и им даже позволялось участвовать в танцах. В результате они полностью убедились, что эти древние Движения и танцы обладали глубочайшим религиозным значением для всех, кто принимал в них участие. Было почти несомненно, что подобные Движения и танцы всегда являлись важными предметами изучения в восточных школах эзотерического характера. Они преследовали двоякую цель. Они передавали танцору знание определённого рода, а также вели к установлению в нём более гармоничного состояния бытия. Следовательно, они помогали танцору обрести более глубокое ощущение собственного тела. Они служили превосходным методом тренировки внимания человека, и именно по всем этим причинам Гурджиев столь широко использовал их в своём Институте в Фонтенбло.

Где Гурджиев и его спутники обнаружили эти танцы и особые Движения? На самом деле никто не знает. Всё, что Стэнли Нотт может сказать по этому поводу, — это то, что первые три обязательных упражнения составляли часть ритуала, использовавшегося в Храме Медицины в Сари в Тибете. Последние три упражнения всё ещё применялись в некоей восточной эзотерической школе, известной как школа провидцев Кафиристана. Первый из священных танцев, исполнявшихся после того, как были проделаны обязательные упражнения, называется «Посвящение жрицы», и этот танец произвёл очень глубокое впечатление на нью-йоркскую публику. Он давал им чувство, что они сами принимают участие в религиозной церемонии. После «Посвящения жрицы» следовал ряд танцев дервишей, которые исполнялись в соответствующих дервишских костюмах. Первый из этих танцев назывался танцем «Хо Ях», и его использовал некий монашеский орден, членов которого посторонние называли «Те, кто отрёкся», но среди самих монахов они были известны как «Те, кто терпит свободу». За этим танцем обычно следовал танец «верблюжий шаг» из Афганистана. Затем, как правило, исполнялся ещё один танец, известный как танец погребальной церемонии. Говорят, что этот погребальный танец составлял часть ритуала монахов в покрывалах ордена Лакум. Представление в Нью-Йорке завершилось танцами и Движениями более известного ордена кружащихся дервишей.

У женщин также были свои особые танцы, и о некоторых из них говорят, что это были подготовительные упражнения, которым обучали послушниц в определенных женских монастырях. Другие танцы для женщин можно назвать «трудовыми танцами», поскольку они воспроизводят движения, совершаемые при таких женских занятиях, как прядение и ткачество. По словам Стэнли Нотта, кульминацией нью-йоркской демонстрации стало исполнение особых Движений, известных как «большая семёрка». Как говорят, эти упражнения вели своё происхождение от религиозной секты, жившей близ горы Арарат, — секты, известной как орден айсоров. Ранее айсоры принадлежали к христианскому братству, которое позже переняло некоторые суфийские практики. Что представляет особый интерес для тех, кто является последователями Гурджиева, — это тот факт, что многие из этих айсорских Движений основаны на древнем символе, известном как эннеаграмма. Этот символ занимает очень важное место в философской системе, которой учил Гурджиев. Говорят, что орден ессеев — орден, существовавший за столетия до рождения Христа, использовал этот древний символ эннеаграммы в своих службах и основывал на нём некоторые из своих священных ритуалов и танцев.

Каким образом эти танцы и Движения способствуют внутреннему развитию человека? Они помогают во многих отношениях. Человек — не единый индивид. Он представляет собой множество плохо скоординированных индивидов, и эти упражнения помогают ему стать более целостным. Они также тренируют эту важнейшую способность человека — его внимание. Они открывают танцующим, насколько тесны связи между различными центрами человека и как изменение в одном из них вызывает соответствующее изменение в другом центре. Иными словами, они помогают ученику понять свой собственный внутренний механизм гораздо лучше, чем прежде. И прежде чем появится возможность произвести какое-либо изменение в себе, необходимо сначала гораздо яснее увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле.

Существует ещё одно специальное упражнение, которое особенно помогает раскрыть ученику работу его двигательного центра. Оно известно как упражнение «Стоп». Сначала учеников предупреждают, что в любой момент они могут услышать произнесённое слово «стоп», и, услышав его, они должны словно застыть в том положении, в котором их застало прозвучавшее слово «стоп»... Учеников заранее предупреждают, что они могут услышать это слово в очень неудобный для остановки момент. Главная цель этого упражнения — помочь ученику наблюдать движения, которые он совершает совершенно автоматически, из-за чего он их до сих пор не осознаёт. Упражнение «Стоп» также помогает ученику лучше осознавать своё тело, чтобы он мог поддерживать его в расслабленном состоянии.

Стэнли Нотт оставил нам описание выполнения упражнения «Стоп» учениками Гурджиева во время публичной демонстрации танцев и Движений в Нью-Йорке. Он пишет:

В этот момент на сцену вышел Гурджиев, и я смог внимательно наблюдать за ним. На нём был тёмный костюм и чёрная шляпа «трилби»; физически очень мощный человек, но при этом с лёгкой, как у тигра, поступью. . . Когда ученики собрались на одной стороне сцены, Гурджиев подбросил что-то в