Кавказ. Выпуск XXIV. Легенды и предания - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания
71
Балкарское общество вместе с обществами Хулам, Безенги, Чегем и Урусбий и вновь образовавшимся селением Гунделен населен горскими татарами.
72
В «Истории адыхейского народа: Составленной по преданиям кабардинцев» Шора Бекмурзин Ногмовым, дополненной предисловием и исправленной сыном его Е.-Ш. Б. Ногмовым (Пятигорск, 1893. Изд. 3-е. 1861), это событие, озаглавленное: «Предание о нашествии Китай-хана на Кабарду» (см. с. 33-55), изложено иначе, чем записанное нами.
73
Ш. Б. Ногмов полагал бы «отнести это событие ко времени XIII века», но предпочел закончить им изустные предания своей истории, т. е. относит его к циклу тех народных сказаний, в которых легендарный элемент преобладает над историческими фактами и время происхождения которых с точностью установить невозможно.
74
Имя хана в народе не сохранилось. Кабардинский историк Ш. Б. Ногмов называет его Китай-ханом.
75
У Ш. Б. Ногмова - Кайсын.
76
Там же женщина, по имени Лашинкай, была избрана всеми кабардинцами из черного (простого) народа.
77
У Ш. Б. Ногмова местность, где происходило единоборство, названа Лашинской. От горско-татарского Илячин-Кая - скала Илячин, где Лячинкъая - соколиная скала. Записано в Нальчикском округе со слов жителя Чегемского общества.
78
Джинн - в исламе и доисламской арабской мифологии - незримые для людей разумные существа, созданные Богом наряду с людьми и ангелами. Они обладают свободой воли, бывают добрыми и злыми (белыми и черными).
79
Къыл кобуз (къыл къобуз) - национальный смычковый музыкальный инструмент балкарцев и карачаевцев (разновидность скрипки).
80
Таубий - горский князь.
81
Уздени - дворянское сословие.
82
Тур - горный козел.
83
Чурек - хлебец из кукурузной муки.
84
Чинак- полукруглый деревяный кош.
85
Буза - хмельной напиток.
86
Переведена с горского из тетради Науруза Урусбиева.
87
Торе (тёре. - Сост.) - то же самое, как наше новгородское вече.
88
В данном случае «пушка». Слова «мяч» и «пушка» в карачаево-балкарском языке - омонимы.
89
Легенда записана в Хуламе. В прежнее время горские таубии также именовались «ак-суек» (ак- белый, суек - кость).
90
Теперешние общества: Баксанское, Чегемское, Хуламское, Безенгиевское и Балкарское.
91
Нагиш (ныгъыш. - Сост.) - собрание мужчин для праздных разговоров, а к родникам собираются женщины и девушки с кувшинами за водой.
92
Записано в Балкарии.
93
Маджар- древний хазарский город. Развалины находятся на реке Куме, в Новогригорьевском уезде Ставропольской губ. (Миллер Вс. Осетинские этюды. Ч. 1. С. 159).
94
По преданию дигорцев, Бадиль, поселившись у них, стал защищать их скот от воров-соседей огнестрельным оружием, о котором дигорцы не имели никакого понятия. За это они Бадилю подарили столько земли, сколько можно было накосить травы для его лошади (Миллер Вс. Осетинские этюды. Ч. 1. С. 140).
95
Бештау - на карачаево-балкарском языке букв. «беш» - «пять» + «тау» - «гора» - «пять гор, пятигорье». Бештау - так называются пять гор, которые окружают город Пятигорск.
96
Машука (Машук) - гора, находящаяся в районе г. Пятигорска.
97
Самоэль - так называют сатану осетины, балкарцы, сваны и татары, живущие в Цебельде и Верхнем Карачае.
98
Шах-тау- Гора Шах. У балкарцев и карачаевцев один из синонимов Эльбруса.
99
Нартзан- на карачаево-балкарском языке букв.: «нарт» + «зан, жан» - «душа, жизнь», т. е. «душа нарта».
100
Сырпын- волшебный меч, обязательная принадлежность героев карачаево-балкарского нартского эпоса.
101
«Ах, чтобы твой день был недобрым!» (Правильно: Ай, кюнюнг аман болсун!).
102
Нарты считали Сатаной ведуньей, т. е. приписывали ей знанье прошедшего, настоящего и будущего, и всегда в важных делах искали ее советов.
103
Эмегены - мифические враги нартов, безобразные великаны, наделенные огромной силой, а нередко и непомерной глупостью.
104
У многих горцев Кавказа существовал обычай: человек, коснувшийся губами груди женщины, становился ее «молочным» сыном, приобретал права родного сына. В героическом эпосе и сказках народов Кавказа герой нередко прибегает к такому способу «установления родства» - чаще всего с враждебной ему старухой (аналог русской Бабы-яги) - для того, чтобы не только обезвредить ее, но и пользоваться ее покровительством.
105
Обычай, существующий у горцев до настоящего времени.
106
Род стрел.
107
Свойство коня эпического героя принимать любой вид - то богатырского скакуна, то захудалой клячи -помогает его хозяину одержать многие победы и продемонстрировать свое превосходство над нартами. Примечательно, что в сказании наблюдается своеобразный параллелизм в «предварительной недооценке» и героя, и его коня.
108
Кунацкая - дом или комната, специально оборудованная и предназначенная для приема гостей.
109
«Да возьму я твою болезнь; да перейдет твоя болезнь ко мне!» (Правильно: Ай, аурууунгу алайым.)
110
Слуга.
111
Счастье.
112
Женская половина в доме.
113
Нужно здесь заметить, что, по преданию, у Агунды глаза были немного искоса; молодой человек, заметив это, делал намек на ее счет. Сатаной, догадавшись об этом, и дала такой ответ.
114
Ызчы-самырла: ыз - след, самырла - собаки особой породы, вероятно, водолазы.
115
Бесплодная женщина.
116
Панцирь.
117
Шлем.